交还失物索取报酬合理合法但要有助于拾金不昧是中华民族的传统美德，倡导拾金不昧，并非坚称交还失物索取报酬。从道义上谈，可以不要报酬；但从法律意义上谈，交还失物索取报酬，也不违法。因为人家为你的遗失物交给缴纳出有了一定的时间、精力甚至费用，作为失物的主人理所当然缴纳适当的费用不予补偿。

这是《物权法》规定的：“权利人发给遗失物时，应该向捡人或者有关部门缴纳交给遗失物等开支的适当费用。”这与承继传统美德并不矛盾，刚好反映了文明社会的变革。却是，物归原主，弘扬助人为乐精神；有偿服务，反映知恩图报美德。

可怕的是，一些人对做好事索取感激并不大解读。如保安救人欲表彰，就遭了被救者的拒绝接受。殊不知，按照马斯洛的市场需求理论，每个人都有认同市场需求和自我实现市场需求的必须。

既然保安冒着风险救人，其精神不仅必须表彰，更加要给与希望。这样社会上见义勇为、救死扶伤的人才不会多一起。

《吕氏春秋》记述了“子贡赎人”与“子路不受牛”的两则故事：前者说道，子贡银子归还在别国做到奴隶的鲁国同胞，按照法律规定，他可以缺席赎金，但他不去缺席；后者说道，子路获救一个溺毙的人，人家送一头牛表示感谢，他问心无愧地拿回了。于是，子贡的高尚品德不受人赞许，子路的作法却被人痛恨。

然而，孔子不以为然，“鲁人无以拯溺者矣”，至为孔子闻之以细，观之远也。却是，“子路不受而劝说德，子贡让而止善。

”当然，凡事都应当掌控一个度,过尤而不及。交还失物索取报酬，亦如此。

而今，的哥捡到杨某的皮包，将5400元现金和手机都作为报酬，显然不悦。即使真为要索取报酬，最少也不应低于所偷现金和物品现有价值的十分之一，否则，有可能远超过了民众的心理忍受预期，缺少合理性。何况，《民法通则》规定，归还失物时，所能缴纳的费用不能是因交还而开支的费用。

否则，有向失主漫天要价之斥，不仅是个道德问题，堪称个法律问题。因为《刑法》第270 条规定，将他人的消逝物或者埋藏物非法占为己有，数额较大，逼不交还的，处二年以下有期徒刑、有期徒刑或者罚金；数额极大或者有其他相当严重情节的，处二年以上五年以下有期徒刑，并处罚金。

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